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伴隨著歷史的輪回，許多事物都被歲月消耗殆盡，而被篩選下來的不朽之物，則是人類的精華和結晶?，F在，就讓我們穿越歷史，去撿拾遺失的美好。我們小步在汨羅江邊，沉浸在屈原“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁唯我獨清?！钡陌柪?，“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的江濤隨風而去，不禁低吟：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！薄?br />
面對小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無奈被流放邊境，倡導國家團結的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰也無法理解忠臣的赤誠之心。就這樣，在那個陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠離了世俗，遠離這個充滿污穢的世界！
的確，他本可以享受鶯歌燕舞，但保衛國家的責任心讓他努力力挽狂瀾；他本可以與君主一樣沉浸在歡樂之中，但楚國的弱勢讓他憂心忡忡，終于，他絕望了，將生命斷送在大海里……
廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！”尋回了他的清白，他的壯語：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚” 將剛正不阿詮釋；他自謙：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！斌w現了自我完善。他那鏗鏘有力的話語，堅定不屈的意志，將愛國精神推向了高潮。當我們在五月初五感受當年的意境時，愿我們的誠心能贖回秦王的罪過！愿喧鬧的場面能將屈原的靈魂喚醒！
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強烈愛國之情，體會他的遠大抱負！
魚說：“沒有人知道我在流淚，因為我活在水里?！彼f：“我知道你在流淚，因為你活在我心里?！?br />
我循夢遠航，“一夜飛渡鏡湖月”，“腳著謝公屐”“身登青云梯”......正當我“迷花倚石忽已暝”時，一位白衣飄飄，端坐在白鹿之上的俊才緩緩而至。噢，是他，詩仙李白!他面色蒼白，滿臉的抑郁，飲酒高歌著：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
我懂，我真的懂。李白一生愛國愛民，滿腔抱負，滿心希望自己能謀官為民做主，卻受到小人的奸害，皇帝昏庸聽信讒言，貶謫李白疏遠了他，疏遠了一個偉大杰出的愛國詩人。圣上啊!你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等錯誤的認識，枉害了一代風流......
我的心里默默流著淚，我能夠感受到李白的凄苦。我無言，只在心底歇斯底里地吶喊著：蜀道之難，難于上青天!
逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫......我憶起了，他!“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的屈原。他在江邊徘徊著......突然，仰天長嗟：“天啊!奈何你這般對待我?!圣上啊?!你為何聽信讒言，疏遠我啊?!天下之大，無人明吾心意也!”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中......
我欲哭無淚，欲助無能。只能對著江心，對著屈原呼喊道：“我懂!我真的懂!
屈原為國為民捐軀，這份真摯強烈的感情銘記在后人的心中，永遠不會忘記。小人當道，統治者無能。屈原滿腔熱血和報國之心，換來的卻是“眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”。悲哉!哀哉!
屈原被迫無奈，憤恨至極，大吼一聲：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”以死表達了對國對民的忠誠。
遙想當年，小人讒言，君主昏庸，造成了疏圣賢，親小人，造成了圣上的錯誤認識，也造成了李白、屈原等的悲慘命運......嗚呼噫嘻!
而他們為國為民所做的一切，后代人永不會忘記!“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟?！蔽ㄓX時之試卷，失向來之李、屈......夢一場......
屈原，千百年來，人們用包粽子，賽龍舟，等各種各樣的方法來紀念他?？墒?，我卻并不覺得他像人們想象得那么完美，可以說，我對他很不滿意。人們，正是因為他的才學，他的許多對國家有益的意見而紀念他，可我，卻不能忘記他的一個致命的缺點。
當年，屈原被放逐，因整日郁郁寡歡，才去跳江，使得他郁郁而終。雖說，他是為自己抱憾，為自己的才華無人應答而自盡，但是，我想問一句，他這種行為正確嗎？“跳江”，這是一種正確的反抗方法嗎？縱使他一心為國，才華橫溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯！也許你會說，既然他那么一心一意為了國家，大膽地提出了那么多建議以致被放逐，如何能說他無膽量？可是，懦怯，不在于他對于國家興旺的勇敢，而在于他對于種種打擊后的放棄。跳江代表著他對一切都放棄了，自己的理想，抱負已拋入九霄云外，他面對這個世界，只有逃避，那么，他的頭腦、才華、忠誠，又有何用？他的這一舉動，真是讓人失望無比，一個人，如果對待事情只有絕望，沒有任何的崛起之心，那他如何成就偉業？跌倒1次要從第2次爬來，跌倒2次要從第3次爬起來……跌倒100次要從101次爬起來。屈原雖然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始終沒能堅持下來，他沒有堅信著自己總有一天不會再“跌倒”，會如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是這樣，他失敗了。僅僅留下了那樣一篇《離騷》，絕唱千古，書寫著他一生的遺憾。
雖然人們一直贊揚著他，但是，我贊揚他的忠心為國，也鄙夷他的放棄懦怯
議論文核心語段寫作技巧探究
一、要掌握核心語段的基本結構
模式：主題句+支撐句1、2、3、4……
核心語段的組合不必太繁復，應追求中心清楚,層次明晰，所以一般采取總分結構，形成“主題句+支撐句”的形式。
中心句通常位于段首。支撐句從不同角度、深度、廣度來證明主題句。支撐句可以按并列、遞進、轉折、因果、條件、承接等關系組合。
例如：①虛懷若谷，是人高尚情操的表現，也只有具備了這一點，才是健全的品格。②三國周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。③可是面對足智多謀“運籌帷幄決勝于千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學習，而是忌妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發出“既生瑜何生亮”的慨嘆，最終憂憤而死。④這一史實說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發展，使我們不能清楚地認識自己的缺點，更不利于健康品格的形成。
【分析】此段采用了例證法。由四個句子組成?！爸黝}句”是①，②③④是支撐句。第2句和第3句是轉折關系第3句和第4句之間是承接關系。整段話清晰明白，有理有據。
主題句即觀點句。其主要內容要用概括的關鍵詞明確表達，后面的主題句才有充分展開分述的空間，也才能給結論留下回扣的對應點。例如：
自信比相信天命更有意義。（觀點句）一般人通常喜歡相信天命，在他們的意識里，任何事物都歸于上天的安排（過渡句）：生命從上天獲得，健康有上天保佑，飲食靠上天賞賜，利益有上天贈與。（概括敘述現象）過分地相信上天，結果把自己的主權毫無條件地送給了神明，而不知道自己的命運要靠自己主宰的道理。（分析現象的危害）只有自信才能主宰自己的命運：黑暗的可以變成光明，悲傷的可以化為幸福，崎嶇不平的道路可以鋪成平坦光明的坦途。（闡釋道理）要相信自己的生活幸福、精神愉快、前途光明都得靠自己爭取，凡事靠自己的雙手去創造，比依賴神明的支配不是更加實惠嗎？（揭示普遍道理）
【分析】觀點要靠事實說話，但這絕不意味著可以用觀點加材料的簡單公式便可以自然地得出結論。要知道，再典型的事例也只是個案，現象的背后都可能包含普遍的道理，但需要科學的歸納，理性的提煉。這個歸納和提煉的過程就是從感覺中提升感悟的過程。//這種思路通常的組織形式是：①段首觀點句，②引用具體的事例（可以是單個經歷，也可以是多則事件；可以是百態列舉，也可以是世象組合。引用事例要把握一個尺度，如果是引用單個經歷可以適當詳細些，如果是多則事件就要采用排比或者定語擴展的方式記述，千萬不能逐一展開詳細的描述），③對事件作分析評價，④揭示出普遍的社會屬性或人生道理。
例如：《還有一個蘋果》
堅定的信念是擺脫困境的制勝法寶。（段首觀點句）//一場突然而至的沙塵暴，讓一個穿越沙漠的獨行俠迷失了方向，更可怕的是他的干糧和水包不幸被風暴卷走。翻遍所有的衣袋，他只找到一個泛青的酸蘋果?？删褪沁@個不起眼的蘋果讓他找到了求生的信念。他走過了不知多遠的路程，摔了不知多個跟頭，嘴唇干裂了無數道口子，衣服經歷了無數便濕了又干，干了又濕的反復折騰。他的心中一直默念著：“我還有一個蘋果……”，三天后，他終于走出了沙漠。（描述一個具體的事例）//沙漠獨行俠的經歷讓我們悟出了一個人生的命題：只要你信念的旗幟不倒，你就又走出困境的可能。//在生命的旅程中，我們常常會遇到始料不及的挫折或失敗，會身陷意外的困境，心遭不測的打擊，這時，不要輕易地放棄。其實，只要心存不滅的信念，努力尋找，你會驚訝地發現事情遠非想象的那么糟糕。（對事件作分析評價）//只要你有戰勝困難的勇氣，你一定能夠找到擺脫危險，渡過難關的“蘋果”，握緊她，就沒有穿越不了的沙漠。（揭示普遍的規律）
【解析】觀點+事例+分析探究原因、目的等+闡述意義與價值等/重要意義、危害、嚴重后果（正反）
二、要掌握常規的展開方式
如何展開核心語段？最好的方法就是：以事實論據為基礎，綜合運用假設分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析等。
1、假設分析。
就是寫完事例論據后，用假設的方法進行推理。（事例后+假設推理）
【示例】《耐住寂寞》
德國康德是聞名世界的大哲學家。但他一生都生活在一個小鎮上，遠離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會，沒有什么領導接見的風光，他在寂寞中領悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。（事例）//（假設）//如果他耐不住寂寞，把時間、精力都用于出名和享受世俗的熱鬧上，他的一生可能會“豐富”些，但是，他能成為德國古典哲學的宗師嗎？
【示例】學會“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。（觀點）李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風上，當作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！保ㄊ吕?/這難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，而成為一代名君。（評論）//假如當初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將"鏡子"棄之，砸之，又哪能出現"貞觀之治"的太平盛世？（假設推理）
▲語段模式：觀點+事例+例后評論+例后假設推理
【方法點撥】（假言分析法）進行假設性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進行假設。
2、正反對比法。
就是在寫完事例論據后引進比較加以分析，從而得出結論。例如《關注細節》：
列文虎克在關注細節中發現了細胞學說，齊白石在關注細節中創造了聞名中外的畫法，魯迅在關注細節中開創了中國現代小說的新時代。（事例）//相反，我們周圍的一些人，對什么事都馬馬虎虎，對細節處毫不在意，最后一事無成。//兩相比較，答案不是很明顯嗎？關注細節，收獲精彩的人生；忽視細節，空留無窮的遺憾。（事例后+反例+比較分析）
【示例】俗話說：勤能補拙。（觀點）//就拿我國明代的張溥來說吧，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。（正面事例）
相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（反面事例，注意其轉述的簡潔及側重點）
不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（分別對兩個事例作對比分析論證）//由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。（總結）
▲語段結構：觀點+正面事例+反面事例+事例后的對比分析+總結
【示例】好集體不會埋沒人才。（觀點）//孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（舉一反例與一正例）
同是孫臏為何落得兩種境遇呢？（抓信矛盾點，設問，因果探究）
就是因為他效勞于優劣不同的兩個統治集團。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發揮作用。（因果分析法）//可見，好集體不會埋沒人才。（總結，觀點）
【點評】一個正面的例子，一個反面的例子放在一起，接下來要對這個例子從正反兩方面進行對照分析，突出“好集體不會埋沒人才”的觀點。
▲語段模式：觀點+事例（一反例與一正例）+例后（設問+因果分析）+總結觀點
3、因果分析。
就是寫完事例論據后進行論據推導，得出結論。例如話題《愛心》：
《園丁之歌》中那個陶力，當初是那么的貪玩頑皮，使每一個教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。（事例）//但是為什么他的班主任于老師能夠使他走上正路，認真學習呢？（設問）//（揭示原因）//原因是于老師采取了適當的方法，使陶力有個適宜的成長環境。于老師之所以能夠這樣做，是因為他對學生有一顆愛心。（事例后+設問+揭示原因）
為加強論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。例如：
因為有了誠信，所以人與人之間的關系就更為和諧；關系更為和諧，就能大大提高辦事的效率；效率提高了，整個社會就能不斷地進步。//可見，誠信是社會進步的明燈，是歷史前進的燈塔。
【示例5】靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。（觀點）古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數學，終成著名的數學家。（事例）為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？//（設問+因果分析）//因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。//因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。（分析總結）
▲語段模式：觀點+事例+例后（設問+因果分析）+分析總結
【方法點撥】（探因分析法）作者在列舉受因斯坦和華羅庚之例后，運用探因分析法，一層深一層地提示了他們沖破“埋沒”的原因：不甘被埋沒，堅信能沖破埋沒，努力拼搏奮斗。從而使事例很好地論證了論點。
【示例】人貴有自知之明。對自己有準確的認識，才不會被別人的評價所蒙蔽。鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發現問題的本質呢？因為他時刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。鄒忌對自己的清醒認識，使他沒有迷醉在虛假的光環之下，并借此發掘出了治國安邦的道理。由此可見，自知之明多么重要。
4、引用分析。
就是寫完事例論據后再引用名言、詩句等，然后結合對名言、詩句的闡釋發揮和事例論據一同進行分析。例如，話題《不要為打翻的牛奶哭泣》：
明代歷史學家談遷花費二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國榷》。但是剛完成時，被小偷偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國榷》！又一個二十年過去了，一部更高水平的《國榷》展現在世人面前。（事例）//讀書至此，我想到了普希金的詩句：“假如生過欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里，需要鎮靜。相信吧，快樂的日子將會來臨！”（引用名人名言）//我們要從過去中吸取經驗教訓，而不要讓過去成為負擔，換句話說——不要為打翻的牛奶哭泣?。ㄊ吕?名人名言+圍繞觀點進行闡述分析）
5、類比分析。
就是使用類比的方法，在話題之外引用一個類比物，通過對二者相似點的分析推理得出結論。例如論述“感情的親疏和對事物的認知”：
其實探知也如同喝茶的藝術，我們泡茶的時候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因為前兩遍沖去了茶葉上的蠟質和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真純之味。（類比物）//我們探知也是如此，（話題）//在對事物的認知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領悟認知的真諦。（分析二者相似點推理得出結論）
（類比物+話題+分析二者相似點推理得出結論）
6、同類歸納法。
所舉之例應為同類例子，并且在分析論述時要緊扣論點找出相同點。
【示例三】只有付出，才有收獲。（觀點）左思為寫《三都賦》閉門謝客，數載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了十年，十年中，他不懈地努力，卻不斷地失??；不斷地失敗，卻又不懈地努力。十年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。（事例）
左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。（同類歸納評論）
▲語段模式：觀點+事例后+同類歸納評論
【示例】樂觀是成功的保證。（觀點）牛頓發明地心引力學說的時候，全世界人反對他；哈費發明血液循環學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世人反對他；貝爾第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特初用苦功于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。（事例）
但這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為后世所稱道。也正因有了極強烈而有效的樂觀主義精神，他們才戰勝各種艱難險阻取得勝利，獲得了成功。（同類歸納評論）
▲語段模式：觀點+事例后+同類歸納評論
7、敘議交融法：
敘述交融法即敘中有議，議在敘中的一種分析方法。
【示例】人才到處都有，問題在于是否有人去發現他們。（觀點）//追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜地談話，他哪里知道韓信是天下無雙的奇才呢？要是左光斗不在大雪之夜微服出訪巧遇苦讀的史可法，他怎會發現史可法是可造之才呢？要是沒有伯樂深入馬群調查研究，人們又怎么能鑒別出日行千里的良馬呢？//（敘中有議，議在敘中）
【方法點撥】在論證過程中，將論據的敘述融于排比兼反問的說理之中，一箭雙雕。做到語言簡潔有力，信息含量豐富，邏輯性強。
8、運用基本的哲學思維。
哲學是一切科學的科學，是對自然和社會一切知識的提煉和概括。哲學觀點有緊急基礎和上層建筑的關系、全面的觀點、發展的觀點、普遍聯系的觀點。這些基本思想派生出一些子目，如：原因與結果、偶然與必然、現象與本質、對立與統一、外因與內因、量變與質變、實踐與認識、主觀與客觀等。如論述“近墨者未必黑”：
我們知道，事物的變化是外因和內因共同作用的結果，而外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因只能通過內因起作用。（哲學觀點）//所謂“近墨者黑”，正是忽略了事物發展的內因而過分突出外因。//屈原身為楚國大夫時整個官場腐化墮落，私己而誤國，周遭一片墨黑。唯獨屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨醒，即使被小人陷害也不改其救國之志。寧可“赴常流葬乎江魚腹中”，也不“以皓皓之白蒙世之溫蠖”。包拯坐鎮開封府時，權貴大臣貪污受賄成風，皇親國戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨保清廉，鐵面無私。（事例）//可見，近墨者變黑與否，關鍵還在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判斷力等。近墨者中的很大一部分人能“出污泥而不染”，自始至終不被周圍不良事物所左右。（分析推理得出結論）
（哲學觀點+事例+分析推理得出結論）
●詳例與概例
▲看看下列兩個語段，看看它們在證明語段論點時用例有何不同。
【例1】在曲徑中轉身，也許能創造奇跡。//當你在曲徑中跌跌撞撞，頭破血流甚至奄奄一息的時候，不要放棄，只要稍事休息，來個華麗的轉身，即可東山再起。//拿破侖在被反法同盟軍打敗后，被流放在大西洋的一個孤島上，但他并沒有因此而絕望，他重返法國，建立“百日王朝”，創造了一個神話，一個前無古人后無來者的奇跡。盡管滑鐵盧之戰他再次失敗了，但他的這次轉身卻在歷史上寫下了厚重的一筆。//所以，即使在艱難困苦中也不要放棄，即使山重水復，只要你肯轉身，相信前面定會是“柳暗花明又一村”。（以“轉身”為話題的作文片段）
【例2】自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點燃；自負像個可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強，才能揚起生活的風帆。//我國宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對他冷嘲熱諷，但他沒有灰心，而是閉門苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的音樂家貝多芬，30歲就耳聾，他沒有屈服于命運的安排，在聽不見聲音的情況下，創造了大量優秀作品，并譜寫出時代的最強音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，這位偉大的科學家，作為鐳的發現者，榮獲諾貝爾化學獎，耀眼榮譽沒有使她陶醉，他仍如從前一樣孜孜不倦的工作，使它成為獲得這一殊榮的唯一女性。//這些偉人之所以能夠取得成功，是因為他們在挫折面前毫不自卑，在成就面前毫不自負，始終有自強不息的精神。（考場優秀作文《自卑?自負?自強》）
【分析】證明語段論點時，例1在舉例論證時僅用了一個事例，而且較詳細，我們稱之為“詳例”；例2在舉例論證時則用了三個事例，敘述簡約，而且句式上排比，我們稱之為“概例”。
▲▲1以詳例證明觀點
所謂詳例，即用典型的具體的事例作論據來證明語段論點，敘例文字較多，即通常所說的“擺事實”“例證法”。由于這種方法是以個別事實作為前提證明一個觀點的，因此，選例要有較強的說服力，列舉的事實必須注意應該真實、典型。詳例看似簡單，但最易出問題，我們看以下病例：
【例3】歐洲有位化學家，在一次實驗中，發現一種新物質，可是他沒有把這種新物質提煉出來，就放棄了這個實驗。后來另一位化學家也做了這樣的實驗，由于他堅持不懈，另一種新元素終于被他發現了。
【分析】事例語焉不詳，甚至虛假。提到的兩位化學家，沒有寫出他們的姓名，做什么實驗，發現一種什么新物質，模糊不清，因此降低了論據的說服力。
【例4】法國的托爾斯泰為寫《戰爭與和平》深入采訪，光筆記就寫了40萬字，最后終于用60年的時間完成了這部巨著。
【分析】事例不準確，出現硬傷。托爾斯泰是俄國作家，哪個不知道？“用了60年時間完成了這部巨著”，與事實不符。事實上，托爾斯泰寫《戰爭與和平》，一共用了7年時間。論據不真實，失去可信度，同樣就沒有說服力了。
【例5】做事必須要有恒心。唐代大詩人白居易在詩壇上頗負盛名，但他從不滿足，從不松懈，經常深入民間把自己的新詩念給村婦老農們聽，問他們聽懂聽不懂，虛心征求他們的意見，并加以修改。所以他的詩通俗易懂，深受廣大人民喜愛。
【分析】事例與觀點若即若離，打擦邊球。用這個事例論證“做事要有恒心”顯然是不妥的，雖然其中也有“不松懈”、“經?！钡茸謽?，卻不能用來論證“有恒”。如果用它來論證“作家應該有嚴謹的創作態度”則是很切題的。
【例6】“有志者事竟成”的例子實在不勝枚舉。西漢歷史學家司馬遷，年輕時遵父命寫史書，遍訪天下古跡，花費二十年進行資料搜尋蓄備。正當他潛心著書時，一場災難降臨了他的頭上。因為他為李陵辯護而惹怒了漢武帝，被捕下獄，遭受宮刑。這一打擊使他痛不欲生，幾欲絕命于世。正是著寫史書的大志支撐著他，使他忍辱茍活，終于完成了歷史巨著《史記》。
（用例冗長，以敘代議。這是初學議論文的同學最易犯的毛病。司馬遷的事跡眾所周知，無須詳細介紹。這樣不僅拉長篇幅，成為贅語，而且沖淡了論點。）
▲▲2以概例證明觀點
所謂概例，即用三個或三個以上的例子排比并舉的形式證明語段觀點，敘例的文字簡約，句式整齊，點到為止。巧用概例，能使材料豐富，文采斐然。
運用概例排比構段需注意兩個問題
一是排比事例一定要有內容上的某種相關性，這是運用概例排比的基礎，如果事例間缺乏這種相關性的，就不能集中運用；
二是在分述事例時，盡可能保持語言句式的相似，從而形成排比，彰顯氣勢與文采。
【例7】如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業，名垂千古！
【分析】運用了假設句來形成概例，如果…也許只能…
【例8】勤學苦練是成功的必要條件。//有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報國的偉業；有勤，才有了張海迪“當代保爾”的稱號，也才有了“通五經、貫六藝”的這位當代青年學習的楷模。我國偉大的數學家華羅庚不也曾積數十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補拙是良訓”嗎？//由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為。
【分析】運用了條件句來形成概例，有了…才有了…，也才有了…
【例9】兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數古今事實證明了的真理。//鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國得以強盛；王平誠心忠告，馬謖固執己見，街亭終致失守；/唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；/李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國家受害……//這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？
【分析】運用了對稱句來形成概例，兩兩對偶，句式整飭，畫線句前后兩組例句式不一樣。
【例10】事業是人生的不朽豐碑。//人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創造了永存的事業。//孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因為他們為民族文化寶庫增添了財富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因不他們為中華民族留下了偉大的愛國精；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為他們推動了歷史的前進;蔡倫、畢生、祖沖之之所以永遠為人民紀念，是因為他們貢獻了自己的聰明才智，在科學領域為后人留下了享用不盡的發明創造。//誰建樹了對人類有益的事業，誰就筑起了一座人生的紀念碑。
【分析】運用因果句形成概例,…之所以…，是因為…；因為…，所以…
【例11】徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結網”意，結果定會一事無成。//這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。//有的人希望成為愛迪生式的“發明大王”，可是卻畏于鉆研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數次的扣殺訓練。//如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！
【分析】運用轉折句來形成概例，想……，可是卻……
●●對比例與例對比（論據上正反對比）
▲1不同事例間的正反對比（對比例）
【例1】俗話說：勤能補拙。//就拿我國明代的張溥來說吧，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。（正面事例）
相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!（反面事例，注意其轉述的簡潔及側重點）
不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。（分別對兩個事例作對比分析論證）
▲語段結構：觀點+正面事例+反面事例+事例后的對比分析。
【例2】秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經磨難，終成雄才大略才實現的。//世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。//事實告訴我們：以本事處世，則事業可成，功名可就。（正面事例，得出觀點）
相反，身繼巨富，而無本領者，則只能是事業無成，乃至國破家亡。//秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業，可謂遺產之巨了，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。//究其原因就是胡亥自己沒有經天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（例前導語，反面事例）
▲語段結構：正面事例+觀點+反面事例。這是變式。
▲▲2同一事例不同階段的對比（例對比）
【例3】兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。//而另一粒種子說到：“我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾?。幾天后，它被一只母雞吃掉了。（寓言型事例，兩種截然不同的表現）
生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰與困境，破土而出，為自己開創了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂窩”里，結果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點出發，可以看出，困難與挑戰雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養人，也可以害人?？梢姡喝松趹n患，而死于安樂也。（對兩種截然不同的表現進行對比分析）
▲▲3使用正反對比法應注意的幾個問題
第一、圍繞中心論點選擇比較材料，確定對比點。所選對象必須是兩種性質截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。
第二、正反論證應有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。
【例4】人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長真正轉化為推動歷史車輪前進的動力。（文段有觀點）
希特勒、墨索里尼也許會有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會欣賞他們帶來的戰爭給人類留下的傷害。//希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負的野心家”的身份載入史冊，但更多的是對他們的鄙棄與否定。//他們沒有愛心，沒有愛使他們的才能偏離了前進的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來實現，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來鋪砌。野蠻！殘忍?。ǚ疵媾e例并分析評點）
當肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽為“最可愛的人”的人民解放軍戰士懷著愛祖國、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回家鄉，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農的生命，他們沒有。這些，只因為他們有愛。
當肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽為“最可愛的人”的人民解放軍戰士懷著愛祖國、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回家鄉，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農的生命，他們沒有。這些，只因為他們有愛。（正面舉例并分析評點）
▲語段結構：觀點+反面舉例并分析評點+正面舉例并分析評點
寫端午節的作文三篇 傳統節日作文
第一篇：話說端午節
“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@首童謠所唱的便是我國的傳統節日端午節。
相傳2200多年前的戰國時期，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦去吃他的身體。這天正是中國農歷五月初五，從此民間就有了“龍舟競渡”“吃粽子”等習俗，以紀念愛國詩人屈原。千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，即使端午節的由來，說法甚多，但紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
近年來，隨著中國政府對非物質文化遺產保護的重視，端午佳節在弘揚愛國主義精神、增強中華傳統文化意識等方面的影響力和凝聚力不斷顯現。XX年，端午民俗經中國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄;3年后，“中國端午節”成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。
端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了避邪?！爸袊宋绻潯睘閲曳ǘü澕偃罩?，并列入世界非物質文化遺產名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學作品傳世。
端午節迄今已有2500余年歷史，其中節令習俗為端午節賽龍舟流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先后決定名次。
隨著人們對歷史節日的重新認識，傳統端午民俗也歷久彌香。在江蘇昆山的陽澄湖水上公園，急促粗獷的鼓聲在晨風中敲響，13只龍舟如同離弦的箭，在湖面上蕩起陣陣浪花。XX年中國龍舟公開賽昆山巴城站日前已拉開帷幕，海內外300余名選手參與了較量。
傳承為根，創新是魂。隨著政府將“端午節”列為正式節日和時代的變遷，中國民眾在對端午文化和歷史習俗的傳播推廣中注入了更多的現代生活元素，不斷謀新圖變。
對于90后的我們而言，端午并不僅僅是一個節日，更是一個讓我們意識到我國是一個有著幾千年歷史的文明古國，長期的歷史積淀形成一批世代相傳、富有中華民族文化特色的傳統節日，這些傳統節日具有豐富的文化內涵和紀念意義。作為新一代的接班人，需要用自己的責任去挑起肩上的擔子!弘揚中國文化，培養愛國情懷，繼承中國的傳統文化的特色才是端午真正的內涵所在。
第二篇：話說端午節
同學們，你們一定聽過這首詩吧?
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，贏軀亦點舟。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首詩描寫了南宋詩人陸游在端午節這天的生活習慣。作者吃粽子，插艾枝，儲藥、配藥方、祈禱這一年能平安無事。從中也反映出了江南端午節的風俗。
作為中國古老文化節日之一，端午節文化不管在大江南北、長城內外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過去，我對端午節的知識是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節日》這本書，才知道原來端午節有著很深厚的文化內涵。從這本書當中得知，端午節是在中國這么多的節日中，名稱最多的：端午節、端陽、重五節、夏節、天中節、五月節、詩人節等。端午節的來源也有很多種，有紀念屈原說、龍說、紀念伍員說等20多種。
其中，最流行的是紀念屈原說。據說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵著我們。
因為這深厚的文化底蘊，所以端午節現在已經成為了我們中華民族主要的傳統節日之一。今天她仍然有著強大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲、艾草，據說可以辟邪消災。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個個引人垂涎三尺呢!有的地方，人們還會佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動人，走在大街上自然引來了不少小伙們留連的目光。
偶然間，我從網上看到去年，韓國打算向聯合國申報端午節為他們國家的遺產，我非常驚奇，覺得這是對我們中國人的羞辱，端午節是中國人的，怎么可以讓給別的國家去申報呢!這可能跟有些人喜歡過洋人的節日有關吧!我想，我們應該行動起來，為保護宏揚我們中國自己的傳統文化，盡自己的一份力吧!
看了《我們的節日》，那一個個傳統、有趣的節日，正款款地向我們走來，《我們的節日》一書，為我們打開了另一扇門，讓我們通過另一個角度，去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪!
第三篇：話說端午節
五月初五，是我們中國年歷的一個節日-端午節。
這個節日，是我們裹粽子的日子。每一年的這一天，許多人家都會包裹粽子，許許多多不同味道不同種類的粽子，都會在這個粽香的季節紛紛涌現。
關于端午節的由來，其實向來都說法不一。有些人都將它視為是紀念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。有人說，這一個節日在古代，是一個消毒避疫的日子。
根據文獻上的記載，以及歷代相傳流行下來的許多端午習俗，五月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅邪、消毒和避疫的特殊習俗如插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。
后來的后來，端午節的意義起了變化。人們為了紀念愛國詩人屈原的愛國精神及崇高的人格，將這個一直流傳的端午原意給忘了，把一些原先未必是紀念屈原的劃龍船及包粽子等習俗，聯系到他的身上。
現在大部分得人都只記得端午節和屈原有關，而其實一些新一代的年輕人對于屈原的故事也沒有多大的印象了。
屈原（前 340～前 278），名平，字原，戰國時代楚國人，是我國文學史上第一個偉大的詩人。其傳世之作有《離騷》《九章》《九歌》《天問》等。
他的作品富有獨創性和浪漫主義色彩，對我國古代詩歌的發展產生過極其深遠的影響。
少年時代，屈原家住山上，每天讀書必須跨過湍急的溪水，穿過蒼蒼林莽到山下的樂平里。他早去晚歸，家里人很不放心，媽媽常讓姐姐屈須到書房去接他。
一天，濃重的夜色籠罩著山頭，屈原還沒有回來。屈須到山下書房問塾師，知道弟弟背完晚書，第一個離開書房回家了。屈須返回家里，屈原還沒回來。媽媽著急了，連忙求鄰居幫忙到溪澗和后山上去找。結果，到處不見屈原的影兒。媽媽失望地回到家，一進門，卻看見屈原正吃飯呢。問他剛才到哪兒去了，他只是笑笑，就是不說話。
這件事引起了姐姐的好奇。第二天下午，屈須早早趕到書房，等弟弟背完晚書，便悄悄地跟在后邊。穿過樹林，越過溪流，她跟著，跟著，只見屈原在溪旁一閃，不見了。屈須以為弟弟回家了，可是到了家里，才知道弟弟并沒有回來。屈須更加奇怪，就又返回去找弟弟。
原來，小溪旁邊有一個天然巖洞，每天放學以后，屈原總要鉆進這個巖洞里刻苦讀書。這個巖洞雖然不大，但景物別致：洞壁如浮雕圖案，花鳥蟲草，情態各異；洞頂懸掛著石鐘乳，千姿百態，水順著鐘乳石尖一滴一滴地滴下來，叮咚叮咚，猶如玉落銀盤，更顯得洞里幽靜深邃。這天，屈原照例走進洞里，來到他早已支好的石桌石凳旁邊，把小藤包放在桌上，掏出書本，端坐在凳子上，低聲背誦起來。他哼著哼著，不禁聲音漸漸激昂起來，音韻深沉，宛如驚濤拍岸……過了一會兒，他義坐下來，雙手托腮，疲憊地閉上雙目?；秀遍g，屈原看見一個人影從石縫中走出來，提著衣裙，飄飄悠悠地來到屈原身旁，舞著長袖，向他施禮，然后捧著一疊厚厚的書簡獻給他。屈原不由心中一怔：難道真是仙女面傳天書嗎？他急忙參拜仙女，接過書一看，原來是一部《楚聲》?！皾O夫歌”“五谷調”“砍柴曲”“蠶花謠”“越人歌”……盡是楚國各地民歌民謠。屈原驚疑道：“人間煙火之事，上天如何知道？”他分外激動，再拜仙女，低聲問道：“好詩向誰求？請仙姑賜教?！?
說完，抬頭一看，眼前仙姑已不知去向，手中天書也無影無蹤。半晌，聽見一女子的聲音：“真詩乃在民間！”這聲音把屈原弄懵了?！跋晒迷谀睦?？”
屈原驚叫著，回頭一看，原來是姐姐屈須。屈須尋到洞里，見弟弟打盹，說著夢話，便答了一句，這才使屈原從迷夢中清醒過來。
屈須一邊責備弟弟，一邊拉著他向洞外走。一出洞，姐弟倆便聽見山上傳來丁?。▃hēng）的伐木聲和悠揚的山歌聲。屈原央求著：“好姐姐，咱們聽一會好嗎？”姐弟倆坐在溪邊，只聽見： 河水清清喲，波汶像連環 栽秧割稻你不管喲，憑什么千捆萬捆往家搬？…… 屈原聽到這歌聲帶著無比的憤怒和怨恨，深深地感嘆道：“果真‘好詩在民間’?！彼吢犨呌?，記好了就讀給姐姐聽，直到很晚了才回到家中。
從此，屈原常找樵夫、獵人、漁翁、蠶女、巫師等采集民間歌謠，并在小溪旁這個巖洞里加以整理、吟詠。這為他后來創造出文學的一種形式-騷體，打下了堅實的基礎。
屈原以后官至三閭大夫，因直諫而遭貶。他愛國的抱負無法施展，于公元前 278 年農歷五月初五，投汨羅江而死。