【www.bb-01.com--高考】
【篇一：規則第一】
俗話說：“沒有規矩，不成方圓?！痹诂F代法治社會中，規則與人情常相沖突。但社會走向法制化、制度化是不可逆轉的趨勢。因此，規則面前無人情，我們必須遵守規則。有了規則，社會才會在規范化的道路上越走越好。
上海一名高考學生因遲到而與高考擦肩而過，母親下跪求情卻也無補于事。對此，我們只能感到惋惜與同情。高考面向全中國這么多的學生，必須有高考的規則來保證其公平。在規則面前，人情是不足為道的。
古往今來，成功的領導者都遵守規則，制定一系列規則管理好自己的國家，組織好自己的隊伍。韓信睡著后，一個管理衣服的手下怕他著涼生病，便為他披上袍子。韓信醒后找來此人責問，并將他殺掉。在人情方面看來，我們認為這完全是不可取的做法。但韓信認為，此人沒有遵守自己的職業規則，做了不該做的事，因此必須受到處罰。、
在規則面前，人情是冷的，但也因為遵守了規則，國家再規則的指導下才越來越繁榮。
在西方國家，布雷是一名非常著名的腫瘤治療專家。然而因為一次錯誤的判斷，他把一個小生命錯認為是腫瘤。他承擔了責任，認識到錯誤，把嬰兒留了下來，準備接受法規的審判。在法庭上，他沒了一大半財產，甚至沒有再做醫生的資格。他的良心讓他接受法規的審判，但他沒有后悔。也許，他敢于承擔責任可以讓他的審判輕一點，我們會如此想到。但如果因此而忽視法規，將會給社會帶來什么后果呢？
也許，有的人會心懷不軌，利用規則的漏洞作惡多端，利用人情來騙取不合法利益。所以，規則面前，只能遵守，只能惋惜，但卻不能因為人情而不去嚴格執法。
在中國的現代社會中，民主法制越來越完善，頒布了許多法律法規來約束和規范人們的行為。這對于一個建設法制社會的國家來說是必須要做的。只有建立規則，完善規則，我們的社會才會更好更快地發展。
在規則與人情相沖突，我們或許要舍棄人情，做到大公無私，但另一方面，我們可以完善好規則，減少兩者的沖突。
讓我們在規則的引導下走得更遠更好吧！
【篇二：規則應是有人情的蘆葦】
上海高考考生因自行車壞了而遲到2分鐘，其母下跪求情，仍被拒考場之外。誠然，家有家規，國有國法。但在這種由非主觀因素造成的情況下，難道就不能具體問題具體分析，在規則之外留有人情嗎？
規則是有人情的蘆葦。在非主觀因素造成規則被破壞的情況下，寬以人情，能使社會更和諧。正如上?！白钣腥饲槲丁苯痪钭猿?。在一次執勤期間，他攔住了一輛違法右轉的摩托車，并準備開單罰款。這時，摩托車司機卻氣憤地質問道，指示牌上明明寫著六點后不許右轉，而現在還沒到六點，怎算違規？而當該司機看到自己的手表時，才發現手表沒電停擺，而實際上已超過六點。無奈的司機只能低頭認錯，并懊惱地對后座的妻子說：“以后你治療買藥的錢又少了?！甭牭竭@番話，交警李自成感到十分為難，但最后還是開出了罰單，里面夾著一張100元人民幣。而這位交警的行為被媒體曝光后，也受到市民的稱贊，上海的社會氛圍更加和諧。法制之外，應有人情。摩托車司機并非惡意違法，而是因為手表停擺這種非主觀因素而造成違法。誠然，法律是鐵面無私的，但若每個人都只是會剛性遵守法律，而不會柔性地應對各種突發情況，恐怕這個社會的矛盾會越來越嚴重?？梢?，讓社會更和諧有序，我們需要有人情的規則。
然而，生活中我們卻常常見到只會死板遵循規則，在非主觀因素造成的情況下不會變通的例子。正如在福州一條高速公路上，收費站工作人員攔住了一臺急救車。急救車上躺著一名孕婦，但全車人都沒有帶現金。為了區區幾十元路費，收費站人員把急救車攔在出口處近一個小時，使得孕婦只能在車上生產，而這件事被媒體曝光后，收費站工作人員的餓行為受到了人們的斥責，如此“遵守”規則，只會引起更糟糕的結果。規則的制定是為了更好地保護人的權益，然而，當盲目遵循規則而致人的權益受到損害時，難道不應該在規則之外留有人情嗎？
規則應是有人情的蘆葦。尊重規則，遵守規則，這是每個公民的道德素質。在非主觀因素造成的情況下，我們更應把規則理解為對人的尊重，對人權的尊重，如此，我們的社會才會發展得更健康，人與人之間的關系也將更和諧，更有人情味。
規則與人情，同行更美。
【篇三：無規則不成方圓作文】
上海高考考生遲到考場，其母求情又下跪，最終仍未能參加考試。網上對此引發了一場大討論，大多數人抨擊高考規則的無情和工作人員的冷漠，捍衛“人情”之益。而私以為，規則的重要性遠大于人情，所謂無規則不成方圓。
追溯到夏商周時代，規則意識已經普遍。上有內外服，分封宗法制，下有禮樂制約束人們行為。說這些規矩封建落后也可，但就是因為規矩的存在，夏商周才繁榮穩定了幾百年，社會才和平安定，若是失去規則，便戰亂頻繁民不聊生，春秋戰國之混亂便是很好得例證。何為規矩？規矩便是一系列約束引導人們行為的規章制度、規范。規矩在最初誕生之時就已成為了超越人力和思維可以操縱的最高準則，規矩的制定往往由多數人討論協商而來，并且代表最廣大的利益。一個國家的成熟與否總是要先看其法治建設和法律體系的完善與否，因為只有至高無上的規則并且公民都擁護愛戴它，國家才能興旺發達，永葆繁榮。
若失去了規矩，我們可以想象得到這個世界將會一片混亂。文革時期的慌亂已經讓我們吸取了足夠多的教訓，只因為法律被完全的踐踏，人權被完全地藐視，原本力量就已微弱的中國在這場荒誕的浩劫中倒退了幾十年，損失了幾千億的經濟收入，更制造了一堆冤假錯案，導致眾多文盲，其嚴重后果至今仍影響我們當今社會的發展。我們還可以把目光放到國外，哪一個沒有完整法律體系且法治建設淺薄的國家可以保持長久的穩定和發展？從中我們可以看到規矩的重要性。
再來說高考的規則。高考規則的制定之初衷，就是為了維護考場秩序穩定，以來保障考生更好地發揮水平以完成考卷。若是“人情”大于“規則”，每個遲到作弊的考生都被寬容被理解了，那公正之意何在，考試之意義何在？我認為，遲到的考生不能進行考試，只能自責其未防患于未然，未擺正心態來對待這次如此重要的考試，實在不能怪罪于規矩的存在。
無規矩不成方圓，只有有了規矩的存在，這個世界才能以一種和諧且持續的方式發展，人類才能獲得長久的進步。而建設規則社會，遵守規矩，人人有責。愿我們尊重并遵守規矩，共創美好未來。
【篇四：無規矩不成方圓】
上海一高考考生因自行車壞了導致遲到，而被工作人員按照相關規定拒之門外。這個事件告訴我們：無規矩不成方圓，規則對生活的安定、社會的和諧起著重要的作用。
當規則與人情發生沖突時，應以規則作為第一標準。三國時諸葛亮為了防止被魏軍截斷后路而急需大將守住街亭以堵住魏軍的襲擊路線。馬謖請纓前往。由于輕敵，街亭失守，馬謖也狼狽逃回了漢營。盡管不舍得，諸葛亮還是含淚斬了馬謖。如若諸葛亮不斬馬謖，即會使人們產生一種錯覺：原來軍令狀也是可以開玩笑的，又因為諸葛亮比較喜歡馬謖，大將們會進一步認識到：其實人情是大于軍法的。由此以后，大將們想必會紛紛通過違反軍紀來獲得利益，后漢也離滅亡不遠了。所以，諸葛亮在規則與人情中，只能選擇尊重規則、穩定軍心，即使“揮淚”也要狠下心腸斬下去。
這亦使我聯想起了戚繼光的“戚家軍”?！捌菁臆姟倍嘤赏粭l村的父老兄弟組成。但戚繼光治軍卻是以“法”為主，規定如若有逃跑，瞞報軍功的，其他人必須予以揭發。戚繼光的治軍方式把“法”凌駕于“情”之上。正是如此，“戚家軍”才會成長為一支紀律嚴明，令倭寇聞風喪膽的百戰之師。
如若讓人情凌駕于規則之上，則會對社會生活造成十分嚴重的危害。原足協主席謝亞龍，因為人情的關系，多次收受賄賂，對一些球隊作出不公正的判決，打壓年輕球員，指使裁判員著重打壓某一隊。據謝的好友透露，謝原本是一個比較正派的人，但很多事情他是抹不開面子才去做的，當時中國足壇的烏煙瘴氣大家是有目共睹的，各種“假球”“黑裁判”使中國足球的水平嚴重下滑。人情凌駕于規則之上，后果嚴重。
除此之外，“房叔”“房媳”“房爺”等組成的“房家族”，各種因濫用職權，貪污受賄而落馬的官員，因貪污而被捕的中石化副總，哪一個不是把人情駕在規則上的？又有哪一個是為社會和諧作出了貢獻的？
“無規則不成方圓”只有尊重規則，讓規則大于人情，才能構成良好的“方圓”，建設美好的社會。
【篇五：有規則，才有人情】
2012年高考考場外一位母親的下跪令人動容，亦有網民因此指責規則不合理，工作人員人情淡薄等。但是我想說：別為人情違背了規則。有規則才有人情。
說到規則的誕生，不得不說起羅馬法。在古羅馬的第一部法律《十二銅表法》誕生之前，維護整個羅馬社會秩序的是多年來形成的習慣。習慣雖是人們經驗智慧的結晶，卻并不具有規則的效用，貴族階層隨意解釋習慣，隨意判決，平民生活長期受到嚴重壓迫。直到規則正式誕生，平民才可以說是獲得了第一次勝利。如果沒有規則，或者規則因為個人而隨意更改，而違背大多數人的利益，敢問人情何在？
規則的發展亦給人民生活帶來了可喜變化。美國的1787年憲法，確立了民主共和制，也確立了人民主權的地位，這部被稱為“近代世界第一部的人權宣言”的法律，并不是完全“死”的，而是靈活的，順應時代發展要求的，一開始它并未解決婦女與黑人的人權問題，但因為人人都遵守規則，尊重規則，這規則才得以日臻完善，越來越能反映人民的呼聲，越來越有人情味，同時也保證了美國社會長治久安。
隨著現代社會的發展，規則與人情產生了一定的沖突。但是這種沖突夸大規則的弊端，造成人們對法制的不信任。規則已定，但人是活的，與其抱怨規則太死，不肯給你多兩分鐘時間，或是指責工作人員沒有人情味兒，為什么不反思自己夠不夠嚴謹細致、有沒有足夠重視呢？高考既然重要到讓一位母親下跪，為什么沒有讓你提早出門？如果規則因你一人而變，對其他那些早早到場等候的考生豈不是不公平？
陳獨秀說，如果一個社會人人都談道德談人情，那么這個社會最終會變得沒有秩序、虛情假意；相反，如果人人都遵守規則，社會秩序安定，人們的道德素養自然會提高。以此可見，有規則才有人情。我們國家的英勇解放軍，因為遵守軍規、軍紀，才有了為顧全大局而犧牲自我的勇氣。他們是恪守規則的鐵骨錚錚的漢字，也是有人情味兒的最可愛的人。
有規則，才有人情。我們需要的是遵守規則的秩序與完善規則的決心，這樣，人情自然顯現。
【篇六：規則豈可無人情】
2012年6月9日，上海，某高考考場外。一輛壞了的自行車，一個遲到2分鐘的考生，一扇緊閉的大門，一位跪下的母親。
還有鐵石般的規則，和寒透了的人心。這場規則與人情的短兵相接，以人情的慘敗告終，然而規則的勝利并不讓人歡呼雀躍。我有一言不得不發：
規則豈可無人情！
的確，我們耳熟能詳的是人情泛濫、裙帶橫行，是極端的混亂和腐敗。但是，這并不能作為矯枉過正的辯解，因為極端的規則是另一種噩夢，因為規則只是中性的形式，因為規則自身沒有善惡可言，因為規則需要人情充實的內涵，而非僅作為敵人。
沒有人情的規則，只是壓迫的工具。陳勝、吳廣因暴雨而耽誤了赴役的期限，就會遭受不由分說的一律處死，這樣的規則就是殺人如麻的儈子手。日本四十七浪人在等級制度下，賣妻殺子成全主公的威名，這樣的規則就是扭曲人性的惡魔。古印度種姓制度劃分四大種姓，剝奪民眾的自由與尊嚴，這樣的規則就是踐踏真理的暴徒。上述例子或許古老而偏頗，且看如今！酷法何必秦律，君不見拆遷平墳毀古跡，刑訊逼供誤判刑，條條在案；犧牲何必浪人，駐京辦攔截上訪，維穩保安毆打群眾，樁樁有理；歧視何必種姓，排擠打壓農民工，地域貧富有界限，“上海資源不給外人”，歷歷在目。法律法規，政策條列，若無人情，就都是殺人的刀，害人的毒。
所幸規則與人情并非壁壘森然。各地城管工作方式大整頓，溫情執法幾乎讓人轉怒為笑，惹人嗔怪。河南平墳事件中，不乏將倫理道德引入政策制定者。法學家的努力終于以“拆遷”改“搬遷”、“直系親屬可不作證”得到了回報。
然而不能忘記，從救助站中走出的流浪者，身上還有繩索留下的淤青。不能忘記，數以千計的上訪者，在進京的最后一站再也無法前進。不能忘記，牢獄中還有多少無辜者，在誘騙下葬送一生，求訴無門。不能忘記，還有多少缺少人情的規則，在為丑惡與不公大開綠燈。
我們應該時刻質問：規則豈可無人情！
你也許不懂人情世故，但你一定懂得人情。一封紅包、一頓盛宴、一塊名表、一瓶陳釀，你欠別人的人情就這樣如永不停息的污水一直源源不斷地流動、堆積。但你怎么知道，那張“彌勒佛”面具的背后是什么呢？是假意或真心？
不知什么時候，父母開始精打細算著每一筆賬。吃、住、行、用，他們都工工整整地記載著數據，連五角一毛都不放過。他們開始頻繁地奔往銀行、家、工作單位，天天過著這樣“三點一線”的生活。存折、單據越來越多，總是“神出鬼沒”、“臥虎藏龍”。紅包袋也越來越鼓，隨份子、還人情的錢張數也厚實許多。
前幾年，身居要職的高官坐著這“第一把交椅”怎么也不安穩，一會兒看著自己的下屬一個個“下馬”，一會兒又故作鎮定地把那些阿諛奉承的“紅紙條”塞回口袋；一會兒瞥見暗訪組走進一家酒店，一會兒又和敗落貪官一起花天酒地。別人的禮物，他照收；別人的人情‘他照還。提拔、升職、加薪，他握著一手大權，什么做不到？
社會風氣的敗壞，都與這些人情有著或多或少的聯系，小戶人家隔三差五的舉行宴會，大事小事都張燈結彩，不就是為了掙回這么些年換人情的錢嗎？大戶公司提拔一批批無真才實學、有家室背景的貪官、奸臣，不就是為了還那些煙酒人情嗎？
全球在變暖，可是人與人之間的關系在變僵：人類之間的打交道不再是關切的微笑，而是奉承地假笑，傳遞溫暖的不再是話語，而是被手心捂熱的紅包。二氧化碳在增加，而你我之間的人情味在減少。
你的心中是否裝著你最在乎的人，而不是你夢寐以求的職位？你的管理是否奉公廉潔而不是徇私舞弊？你的官職是否真材實料，而不是徒有虛名？你們的人情味呢？
人情，人的情誼，希望這個意思不只在字典里，而在生活中……
一生二，二生三，三生萬物。而人類作為萬物之靈，自進化開始便向食物鏈頂端爬去，但如今，因為科技的發展，人工智能大潮對人類的萬物之靈地位虎視眈眈。在此背景下，現任蘋果公司總裁庫克卻不擔心這種情況，唯獨擔心人類反而像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心。在我看來，人類能被稱得上萬物之靈，是因為人情和血性，若失去了這些，自然就稱不上是人類了。
世間萬物，將人類與其它物種區分開的是什么？是人類獨立的思考判斷力和價值觀，我認為這便是人情和血性。這種血性是理性和感性并存的方式，是一種超乎法律與教條的人文情懷，是一種不同于任何生命體的靈氣。
正是因為人類擁有人情血性，人間才稱得上是復雜的人間。這種人情是無神論者的教條，周國平在他的作品《守望的距離》和《精神家園》中多次體現，不論是不是宗教徒，信仰是十分重要的，它決定了這個生命體的存在方式和地位。舉個例子，自古代羅馬帝國開始，法律體系和其內容便不斷地更迭修訂；這不是人工智能的程序修復，是切實地根據人文道德和價值取向而做出的補充和修繕。不僅如此，在日本等國家，法庭上設有陪審團，在判刑時起到了重要作用，這樣的陪審團也是人們血性和價值觀的產物，可見法律都因之而改變。人間也正因為這樣的人情，使社會在不同價值判斷下流露出的世間冷暖與人間百態。
如若失去了這般血性，那人生便像是無聲默片，失去了靈氣與悲喜。冰冷機器的運轉無疑會替代徒有虛名的生命力的跳動。失去血性的一個人，會變成坐擁數套房產卻聲稱沒錢在網絡上尋求捐款為女兒救命的豺狼虎豹；那么失去血性的一群人會變成引起恐慌和變亂的恐怖分子；那失去血性的社會和世界呢？失去價值觀的一個人，會變成身出名校而不心系國家與民族，徒為自己利益而放棄思想的賺錢機器；那么失去價值觀的一群人會變成侵蝕國家的貪官污吏，會變成犯罪累累的亡命之徒；那么失去價值觀的社會和世界呢？人類社會中，萬物之靈的靈氣若是消失了，那么科幻電影中的滅亡之日會不會成為現實？
法律視人性為修訂條件；諾貝爾獎視人性為頒獎條件；人類更應視人性為存在條件。老舍曾這樣看待人類生活“有光有影”、“有悲有喜”；二戰后戰敗國士兵懺悔自己“無人道主義”的殺戮；漢字拼成的句子因為不同的感情而衍生出成千上萬種理解……這樣的例子不勝枚舉，難道這些是所謂的人工智能所能替代的嗎？我想不是的，這一切正是人類作為萬物之靈才擁有的血性和人情，使之變得不可替代、無法替代。
唯有萬物之靈，唯有人情血性，才能使人工智能中的黑白剪影，變成帶有情感和故事的花地，變成有生命力躍動的草原，變成有溫情的極地，變成溫柔濕潤的森林小溪。
你在繁榮的信息時代享受自動化的便利，你在人工智能的發展下對人類閑適的未來有了信心。你開始喜歡上了這種被嚴格操控的精準度，即使不分晝夜也能一貫地嚴謹。你的心中筑起了一塊塊計算機時代的“堅冰”，你是愿意像計算機一樣思考，還是從一個飽含人性的角度，用價值觀和同情心，來融化這些堅硬？希望你能恪守住人情的柔軟，希望你即使被“堅冰”包圍，也依舊有融化它們的勇氣。
今年的中國法律界引發了一場由人工智能帶來的變革。一臺輸入了全部法律法規和相應處罰措施的計算機將投入民事審判的使用，然而當計算機得出審判結果后，法庭依舊會有一個團隊依此進行重新量刑。這臺計算機的使用，彌補了審判員們可能存在的對條例的誤解疏忽，然而最后人為量刑的加入，更是最好地體現了人情，成為在法律的堅冰面前，不可忽視的存在。因兒子入獄而無法安度晚年的雙親，為他們提供老年生活的保障；為母親服刑卻依舊年幼孩子特設定期看望的權利……這些溫暖人心的舉措，都是由于人心中價值觀和同情心的存在，充分考慮行刑的后果而產生的。我們無法想象如果除去了人為量刑的環節，服刑將是一個多么殘酷冷血的歷程。與此相似的，美國有一位年過八十的老法官，依舊服務于民事判刑的第一線，他能將法規與人情完美地融合，擁有著為人稱道的善心。當地人因此更規范行事，心中永遠保留著對世界的溫情?；蛟S生活中的許多方面需要用規則來堅守，但人情讓世界有了該有的溫度。
朱自清爬月臺可能真的有悖站臺規定，但我們更愿意去欣賞父愛的體現；交警攔停所有車輛為行路緩慢的老人讓行或許真的不符合指揮規則，但我們看到了社會大愛的存在。我們在如同計算機般機械的道路上走了太久，有時候情感的豐盈，令這個充斥機械的世界有了更明媚的光景。
有一個話題一直在如今被討論得很熱烈。人工智能風生水起的當下，未來的機械會不會超越、甚至控制人類？答案是不一的，但就當今來看，如果人類思想中獨有的價值觀和同情心無法注入人工智能，我們就無法否認未來的機器人會血腥地按照定式主宰世界。人情，令我們的世界擁有了爭端中的和諧，有了行為的底線。令思維沒有堅冰，令每一個罔顧后果消失在人情生長的地方。
時代喜歡改變，但無論如何，請用心臟生活。
【篇一：與人為善】
古人云：“君子莫大乎與人為善?！钡拇_不錯，我們生活在一個合作的社會，一個人的力量是有限的，要想完成一項偉大的事業，必須學會與人相處，善待他人。如果我們每個人都與人為善地面對每一件事，每一個人，拿一塊善意的磚，帶一片友好的瓦，和諧的新中國大樓將會屹立大地。
孟子曾經說過：一個人給他指出缺點，他就高興。如果聽到有益的話，他就當面向別人拜謝。摒棄自己的不足，學習別人的長處，快快樂樂地做好事，這才算是一個真正的君子。每個人都有自己的長處，我們在學習和生活中要學習古人的思想品德，取長補短，努力做一個進步的人。當別人向我們學習時，不能自私，幫助別人，關照別人。
繼堯稱帝的舜，他可是人們的好榜樣，雖然舜家境貧寒，歷經坎坷，從事各種各樣的體力勞動，但是，他的與人為善的精神實在讓人敬佩。相傳他在山東雷澤湖的旁邊，看到年輕力壯的漁夫都在搶著在魚多的地方捕魚，年老體弱的漁夫只能在魚少的急流淺灘中找魚。舜看到人們這樣自私，只管自己，不顧別人，便走入人群，對那些見利忘義的人進行指責；如果看到有人肯謙讓，舜就稱贊表揚他們，而且拿他做榜樣，讓大家向他學習。就這樣過了一年，大家都互相照顧，舍己為人，自覺地把容易捕到魚的地方讓給年老體弱的人。舜在制作陶器時，也帶動周圍的人認真做事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。無論他走到哪里，人們都追隨著他。
是啊，如果我們都能像孟子一樣虛心向別人學習，善意的對待身邊的人，我們的學習、思想將會更上一層樓。如果我們都能像舜一樣，幫助他們，照顧需要幫助的人，所有的人將會生活在一個其樂融融的大家庭里。就像一首歌里所唱的：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。如果每個人都有誠心、愛心、與人為善的精神，我們生活的世界將變得更加美好。
我們是祖國的花朵，祖國的未來，在每時每刻，我們都應該互相幫助，理解和寬容他人，對需要幫助的人伸出我們友誼的雙手；尊敬老師，團結同學，做一個合格的小學生；在家里孝敬父母，干自己能干的事；同時多參加社會的公益活動，多學習科學文化知識，長大后成為一個對國家有用的人，為建設社會主義新中國發一份熱，出一份力。
讓我們都與人為善的生活吧，因為“善待他人，就等于善待自己?！?br />
【篇二：與人為善，快樂自己】
寬容包涵的藺相如對待位居己下的廉頗的挑釁，與之為善，大度謙讓，書寫了千古流傳的“將相和”的美談，造就了和諧的將相關系。生活中的我們無時無刻不與著他人打交道，這便要求我們在與別人相處的時候要擁有一顆像藺相如般寬容、諒解、友善的心。因為學會善待他人，才是使得自己真正快樂的源泉。
有一個故事，故事的主人公是一個盲人。這位盲人有一個在別人看來十分怪異的習慣，那就是每次走夜路的時候，總是右手拿著竹竿探路，左手還提著一個明亮的燈籠。我們知道，盲人是看不見光亮的，那他手中的燈籠豈不是畫蛇添足？于是就有人不解地問他。聽了人們的質疑后，他樂呵呵地笑著說：“雖然我自己什么也看不見，但我手里的燈籠卻為明眼的人照亮了路??！這樣大家的路就都好走了?！?br />
提燈的盲人用自己的善舉為別人照亮了前進的道路，同時也讓自己避免遭受到碰撞。生活中的我們，何不學習一下提燈盲人呢？善待別人也就方便了自己，讓別人因有我的存在而感到幸福，同時也讓別人的幸福來裝飾我們人生道路上的快樂。
孟子曾經說過：“君子莫大乎與人為善?！蹦切┛犊冻?、不求回報的人，往往容易獲得成功；而那些自私吝嗇、斤斤計較的人，不僅覓不到合作伙伴，甚至可能成為孤家寡人。
皖南山區某縣有一個農民，他種的水稻品種好，產量高，他總是將自己的優良水稻品種無償地送給村里人。村民問他：“你這樣做，不怕我們超過你嗎？”這位青年農民回答：“我將好種子送給你們，其實也幫助了自己?！彼?，周圍的人們改良了他們的水稻品種，可以避免自己的水稻品種產生變異，導致減產。
生活中也常是這樣，對人要像青年農民那樣，多一份善心與愛心，最終也就是對自我的支持和幫助。善待他人就是善待自己。如同中國有句話說的那樣：授人玫瑰，手留余香。
給別人一片晴朗的天空，就是給自己生活頻添快樂。身為90后的我們，在實際交往中，要少一些抱怨，多一些諒解；少一些嫉妒，多一些包容；少一些提防，多一些真誠。有人道：“幸福并不取決于財富、權力和容貌，而是取決于你同周圍人的相處?！蹦阆胱鰝€幸福、快樂的人嗎？那么就讓我們一起做個與人為善、快樂自己的90后吧！
【篇三：與人為善作文】
常常聽人抱怨道，世風日下，人心不古，可不知為何，我卻總覺得這世上的善意無處不在呢？
同學之善
高考三個月倒計時的時候，我的腸胃炎突然犯了，打過吊瓶在家休息。到了平時下晚自習的時間，突然聽見敲門聲。原來是同班的同學見我沒去上晚自習，特地帶了宵夜來看我。離高考沒剩幾天了，同學卻跑來找我，小心翼翼地遞給我一份資料，她說：“你數學不是很好，這個資料對你有用?！比缓?，微笑走開。兩個小時前，我還在考場外焦慮不安，走過的同學紛紛投來鼓勵的眼神，我收獲了無數句“加油”……
鄰人之善
為了備戰高考，家人為我在學校對面租了一間房。住了幾個月，我對鄰居們仍是十分陌生。但這幾個月里，奶奶總說對面的誰誰誰給我們送了十個土雞蛋，隔壁屋的誰誰誰又給咱提來了一袋蘋果，樓上的誰誰誰又幫我把衣服晾了……每次，我都沉默不語，只是微笑著，想著奶奶常掛在嘴邊的那句“怎么會有這么多善良的人兒喲！”
社會之善
雅安地震以后，我總會利用課余時間關注一下雅安的情況。我看見源源不斷的愛心、善心被送往雅安災區。救援部隊夜以繼日奮力營救，只能休息時在地上瞇一會兒；志愿者不斷涌入災區，不求回報地提供幫助；各地的名人、明星也沒有閑著，他們慷慨解囊，毫不吝嗇……
為了成功走過青春的泥沼，我們奮力搶奪高考的獨木橋，但我們不忘互相幫助，不忘友誼；我們萍水相逢于塵世，卻相親相愛，猶如親人，不計較血緣；我們生在同一片土地，就算素不相識，依然忘我相助，共同克服難關……
善意無處不在，它以不同的容貌展現在世人眼前，只是我們要學會不同方圓的善意，感受善意，傳達善意。
善意不計較方圓。
【篇四：與人為善，于己為善】
用自己的認知評論事物，事事都不完美；用自己的心胸去度人，人人都有不足。眼是一把尺，量人先量己；心是一桿秤，稱人先稱己。挑人過錯，自己也有不完美；責人短處，自身也有缺陷。一味步步緊逼人，不會讓別人走上絕路，而會讓自己無路可退；眼睛總盯人是非，不會讓人顏面盡失，而會讓自己顏面掃地。
一個人的寬容來自一顆善待他人的心；一個人的涵養來自一顆尊重他人的心；一個人的修為來自一顆和善的心。眼里容得下別人的人，才能讓人容得下他；懂得尊重別人的人才能得到別人的尊重；柔和待人的心態常伴讓自己處處祥和。
不要以自己的判斷去評論一個人，不要讓自己的情緒波及其他人。每一個都是一個獨立的個體，應尊重他人的選擇。人不能霸道，霸道無友；心不能自私，自私則困。心中有愛有情誼，眼中能容有世界。路，不在他人的行里，而在自我修為里。靜坐常思己過，閑談莫論人非。做事要留有余地，說話要留些口德，惡語出口不足以喪身，卻足以喪德，言語之惡，莫大于造誣。人的嘴要吐真話、善語，不要無中生有，信口雌黃?？谑莻烁?，言是割舌刀，出言有尺，戲謔有度。
知人不必言盡，留些口德；責人不必苛盡，留些肚量；得理不必爭盡，留些寬容；凡事不必做盡，留些余德。多一些捫心自問，少一些爭執指責；多一些觀心自省，少一些挑剔苛責。有所覺悟會從自身找問題，沒有覺悟只會把箭射向別人。
與人為善，于己為善；與人有路，于己有退。他人有過不究，于人有恩莫念，愛人先愛己，責人先問心。地至穢者多生物，水至清者常無魚。對待伴侶需要包容，對待朋友需要寬容。君子有容人之雅量，不會為小事而一爭高下。
人人都如同有缺口的杯子，只要你不從缺口處去看，杯子就是完整的。朋友對你說了慌，應考慮他是否有難處；他人給你帶來麻煩，應換位淡定面對?？词虏灰鋽?，做事不要趕盡，智慧不生煩惱，慈悲沒有敵人。真正的愛心，是照顧好自己這顆心；真正的慈悲，是在日常的一言一行里。
愚人求境不求心，智者求心不求境。煩惱如風，無根而起；憂愁似雪，無源而來。為他人想，為自己活，做事不占全利，為人不求苛盡。路要用心去丈量，人生要靠自己完成。入目的即是風景，原諒的即是寬容，退讓的即是慈悲，不爭的即是智慧。
做事，進有招退有術；做人，心無邊行有度?？吹姅_，看輕得失，來了、去了，隨緣隨喜。功名利祿皆為過眼云煙，不是自己的不要強求。真正的君子是，明知有機可投卻不為所動。做人不求問心無愧，只求無愧于心。
所遭所遇皆看成難遭難遇。跌倒，只為更堅強的爬起；挫敗，只為更好的成功。朋友背叛，應心生歡喜，總比到最后知道的好；遭人背后使壞，不要生惱戳穿，讓你看清人的真面目。
以歡喜心看事，事事為我而生；以感恩心待人，人人皆是我師。親人讓你懂得大愛；朋友讓你知道感恩；對手讓你知道包容；小人讓你知道看清。好心情來自好素養，好素養來自好心態。眼寬能容人，心寬跳出三界外。安然，自然；豁然，悠然。
法律，就像一把無形的枷鎖，任何人都要遵守它的規矩。否則就會方寸大亂。俗話說：“不以規矩，不成方圓?！比绻隳苷暦?，它就像一位摯友，伴你成長。
可是還有些涉世未深的青少年，把法律當作耳邊風以致走上了犯罪的道路。為了保障未成年人的身心健康，培養未成年人的良好品質，有效的預防未成年人犯罪，國家發表了《未成年人罪法》，希望那些有不良品質的未成年人，能夠改掉這些壞習慣，對社會做出有益的貢獻。
而我的身邊，就有這么一些典型的例子：當我每次放學的途中，就能看到一些初中生在一家網吧里進進出出。他們像黑社會的人一樣，吊兒郎當，隨口就是臟話，成為名副其實的“小混混”。有一次，我經過這時，看到了驚險的一幕——幾個初中生各拿著一根根沉重的木棒，惡狠狠的盯著一個八九歲的小男孩。那個小男孩眼睛都哭腫了，可他們卻始終說著一句話：“快點，把錢交出來！”這時，小男孩才不得以的把口袋的錢掏了出來，正當這些初中生得意洋洋的時候，幾個穿著便衣的警察突然竄了出來，一下就制住了他們，帶上了警車。最終這些不良少年還是逃不過法律的制裁，被送進了勞教所。為什么他們會走到這一步呢？那是因為他們輕視法律，在不良的環境影響下，走上了道德敗壞、違法犯罪的道路?？晌覀兺瑯邮?1世紀的青少年，但人生卻是天與地的差別。他們觸犯法規，以身試法，到時候只能白白的嘆氣，后悔莫及、
最近，還有一條新聞，同樣也是未成年人犯罪，但不是勒索錢財，而是報復社會的心理。他是一個中學生，放在自家后院的自行車被偷了，于是感到很憤怒，一股邪惡的念頭在他腦海中浮現，他為了報復，便在社區多次偷盜電動車和摩托車，成了臭名昭著的“大盜”可是紙包不住火，就在一次，他有準備偷盜時，被便衣警察逮了個正著，送進了警察局。這個事例足以證明，誰如果把法律當作兒戲，誰就必定會得到嚴懲，人生便留下了污點，就像一張白紙被滴了烏黑的墨水，永遠都不會被抹去。
只要懂得什么是合法的，什么是違法的的，并對社會做有益的事情，俗話說：“有則改之，無則加勉?！边@樣才能讓我們的身心健康成長。
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